haqilla hu haq tak berbunyilaillaha illallah. Telah Teruji Oleh Kisah Para Waliulloh Kekasih Allah SWT Dimana Kekuatan Karomah Yang Terjadi Adalah Bersumber Dari Kekuatan Spiritual Yang Di Miliki Ilmu Ilmu Dzikir Kpd Allah SWT Sangat Banyak Macam Nya. Dan Kita Sebagai Manusia Di Berikan Kebebasan Utk Mengamalkan Ilmu Dzikir Yang Mana. Febru February 16, 2022 mbahfirman bacaan dzikir allah, dzikir allah 10000x, karomah dzikir nafas hu allah, kedahsyatan dzikir allah, manfaat dzikir allah 66x, manfaat dzikir allah dalam hati, manfaat dzikir ya allah 1000x, pengalaman zikir ya allah, tata cara dzikir hu allah, zikir rahasia diri. Rahasia Dzikir Asma Allah, Ya Jalil, Ya Karim, Ya Wahab, Hilangkan Kemiskinan DinamakanMAKRIFAT = Meliputi seluruh tubuh yaitu Hakekat Allah : Kun, Hu, Dzat. SIRI DUA . 1. Adapun SYAREAT = Menjadi tauladan dan tubuh bagi kita Cara zikir TAREKAT = Dengan Hati. 3. Cara zikir HAKEKAT = Dengan Nyawa Namun ada juga bagi orang-orang khusus dicintai-Nya yang telah diberi hidayah karomah-Nya dan yang telah dibukakan Suatumalam syekh nariyah membaca sholawatnya sebanyak 4444 kali. Setelah membacanya, beliau mendapat karomah dari Allah. Maka dalam suatu majelis beliau mendekati Nabi Muhammad dan minta dimasukan surga pertama kali bersama nabi. Dan Nabi pun mengiyakan. Ada seseorang sahabat yang cemburu dan lantas minta didoakan yang sama seperti syekh nariyah. DzikirHakikat : "HU"HU"HU (DIA ALLAH) diucapkan dalam hati saja dengan keadaan fana (hampa) melalui perantaraan tarikan Nafas ke dalam sampai ke perut, usahakan perut tetap keras biarpun nafas telah keluar, dalam bahasa ilmu tenaga dalam ini adalah metode pemusatan power lahiriah dari perut, dalam istilah cina YIN dan YANG ini adalah DzikirTaraqqi, yaitu dzikir Allah-Hu, Allah-Hu. Dzikir Allah diambil dari dalam dada dan Hu dimasukkan ke dalam bait al-makmur (otak, markas pikiran). Dzikir ini dimaksudkan agar pikiran selalu tersinari oleh Cahaya Ilahi. 6. Dzikir Tanazul, yaitu dzikir Hu-Allah, Hu-Allah. Dan yang demikian itu merupakan karomah bagi mereka, yang tidak JrHRNA. ٭٭ قومٌ تسبِقُ انوارهُم اذكارهُم وقومٌ تسبِقُ اذكارهُم انوارهُم وقومٌ تتساوٰى اذكارهُم و انوارهُم وقومٌ لا اذكار ولا انوار. نعوذ بالله من ذالك ٭٭. Sebahagian kaum ada yang Nur makrifatnya mendahului dzikirnya, dan sebahagian kaum dzikirnya mendahului Nur-nya, dan sebahagian lagi kaum yang tidak berdzikir dan tidak punya nur., Na’ ذكرَ ليَسْتنيرَ قلبه فكان ذاكِراً وذاكرٌ اِستنارَ قلبه فكان ذاكِراً والذي استَوَت اَذكارُهُ واَنوارُهُ فبذِكرهِ يَهتدى وبنُورهِ يقتدى ٭٭Orang berdzikir yang dzikirnya untuk mendapatkan terang hatinya yaitu salikuun/muriduun, dan ada orang yang berdzikir sedang hatinya telah terang/mendapat nur yaitu Majdzubuun/murooduunmereka semua disebut berdzikir.”Golongan kaum yang mendapat nur sebelum dzikir itu di sebut dalam ayat يَختصُّ برَحْمَتهِ من يشـَاءُ “Allah menentukan/mengkhususkan rahmat-Nya pada siapa yang dikehendaki-Nya.”Sedangkan golongan yang berdzikir kemudian mendapatkan Nur, disebutkan dalam ayat “ وَالَّذِينَ جاَهَدُوا فِيْناَ لنَهْدِيَنـَّهُمْ سُبُلَنـاَ Dan mereka yang benar-benar berjuang dijalan kerirhoan-Ku, pasti Aku pimpin Aku tunjukkan jalan kami.”Syeih Abul-Abbas Al-Mursy berkata sebagian kaum ada yang mendapatkan karunia/karomah dari Alloh dengan taat kepada Allohsalikuun, dan ada yang bisa taat kepada Alloh sebab karunia/karomah dari Allohmajdzubuun.٭٭ ماكان ظاهرُ ذكرٍ الا عَن باطن شهودٍ وفكْرٍ ٭٭ Tidak akan terjadi dzikir pada anggota lahir kecuali sebab musyahadah dan berfikir tentang keagungan Allah dalam bathin hatinya .”Yang dimaksud dzikir disini yaitu semua amal lahir, sebab semua amal lahir itu pasti timbul dari hati yang memandang Allahmusyahadah dan berfikir tentang keagungan anggota lahir disibukkan dengan berdzikir kepada Allah, itu sebagai tanda adanya cinta kepada Allah dalam hatinya; ketika seseorang cinta sesuatu maka banyak menyebutnya, dan tidak ada cinta kecuali dari mengenal makrifat.Alhasil adanya dzikir pada anggota lahir itu timbul dari adanya musyahadah dalam bathinnya, bagi para arifiin. Atau timbul dari berfikir tentang anugerah dari Allah, bagi orang-orang yang mencari hal dzikir manusia terbagi menjadi tiga bahagian 1. Orang yang mencari pahalaawam. 2. Orang yang berharap sampai/wushul kepada Allahsalik. Dan 3. Orang yang mengagungkan dan memuliakan Allah’Arif.٭٭ أشهدكَ من قبل أن يستشهِد ك فنطقت باءلٰهيتهِ الظواهرُ وَتحققت بأحديته القلُوبُ وَالسرَائرُ ٭٭Allah ta’ala telah memberi syuhud kesaksian kepadamu, untuk menyaksikan ke-Tuhanan-Nya Allah sebelum Allah menuntut kamu supaya menyaksikan keagungan Allah , lalu anggota lahirmu mengucapkan menyatakan ke-Tuhanan-Nya Allah dan hatimu menyaksikan sifat Esa-Nya Allah.”Allah telah membukakan pada semua ruh manusia dialam ghaib tentang ke-Tuhanan Allah dan sifat Esa Dzatnya Allah, dan tentang Allah meliputi dan mengurusi semua makhluknya, lalu setelah Allah melahirkan arwah tadi kealam dunia yakni Allah mngumpulkan ruh dengan jasad lahir, lalu Allah menuntut ruh tadi untuk menyaksikan ke-Tuhanan-Nya Allah, maka ruh tadi menyaksikan dengan lisan lahirnya,. Jadi kesaksian ruh itu mengikuti penyaksian ruh dialam keterangan kitab lain hikmah ini juga diartikan Allah sudah memperlihatkan Dzatnya kepadamu, sebelum Ia menuntut kepadamu harus mengakui kebesarannya, sehingga nyata mengakui ke-TuhananNya segala makhluk lahir, dan nyata hakikat ke-Esa-anNya dalam hati dan sir.٭٭ أكرمك بكراماتٍ ثلاث جعلك ذاكِرًا له ولولا فَضله لم تكن أهلاً لِجرَيان ذِكرِه عليكَ، وجعلك مذكوراً به اِذْ حقق نِسبتَه ُ لديكَ وجعلك مذكوراً عنده فتمم نِعْمته عليكَ ٭٭ Allah telah memuliakan engkau dengan tiga karomah kemuliaan Allah telah menjadikan engkau seorang yang berdzikir kepada-Nya, jika tidak karena anugerah-Nya, nescaya engkau tidak pantas/layak untuk berdzikir kepada-Nya. Allah telah menjadikan engkau disebut dengan asma Allah, karena Allah telah menisbatkan asma itu kepada engkau. Allah telah menjadikan engkau disebut disisi Allah , maka dengan demikian Allah telah menyempurnakan nikmat-Nya kepadamu.”Allah berfirman Dan sesungguhnya dzikir Allahh kepada hamba itu lebih besar dari pada dzikir hamba kepada Allah”.Bagaimana seorang hamba yang hina boleh menyebut dan mengabdi kepada Tuannya yang maha agung, kalaulah tidak karena anugrah Tuhan tidaklah mungkin engkau bolih berdzikir dengan yang kedua, Engkau dijadikan orang yang disebut dengan asma Allah Allah sendiri yang menisbatkan asma/dzikir itu kepadamu , seperti contoh Ya waliyyallah, Ya shafiyullah, itu kerana Allah sudah memberikan sifat khususiyyah pada yang ketiga,Engkau disebut-sebut disisi Allah dihadapan para malaikat al-muqorrobin. Itulah sempurna-sempurnanya sebuah hadits qudsi , dari Abi Hurairah ra. Berkata Rasulullah saw. Bersabda Allah berfirman Aku selalu mengikuti perasangka hambaku, dan aku selalu mendampinginya selama ia berdzikir pada-Ku, jika ia berdzikir padaKu dalamhatinya, Aku ingat padanya dalam Dzatku, dan bila ia dzikir pada-Ku di muka umum, aku ingati dia didalam umum yang lebih baik dari golongannya, dan bila ia mendekat padaKu sejengkal maka Aku mendekat padanya sehasta, bila ia mendekat padaKu sesehasta maka Aku mendekat padanya sedepa, dan bila ia datang kepadaKu berjalan, Aku datang kepadanya berlari.[ Sumber dari Sukmadia Muhammad. ] About roslanTv Tarekat Ut wisi enim ad minim veniam, quis nostrud exerci tation ullamcorper suscipit lobortis nisl ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis autem vel eum iriure dolor in hendrerit in vulputate velit esse molestie consequat, vel illum dolore eu feugiat nulla facilisis at vero eros et accumsan et iusto odio dignissim qui blandit praesent luptatum zzril delenit augue duis. JAKARTA – Dzikir berarti mengingat Allah dengan bacaan baik yang terdapat dalam Alquran maupun dalam hadits. Sebenarnya, banyak bacaan dzikir yang disukai Allah SWT. Berikut lima di antara dzikir yang paling disukai Allah, sebagaimana dilansir dari Mawdoo3 Pertama, berdzikir dengan lafal, “Laa Ilaaha Illallahu Wahdahu La Syarikalah Lahul Mulku Walahul Hamdu Wa Huwa Alaa Kulli Syaiin Qadir,” sebanyak seratus kali dalam sehari. مَنْ قال لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَهُ لَا شرِيكَ لَهُ، لَهُ الملْكُ، ولَهُ الحمْدُ، وهُوَ عَلَى كُلِّ شيءٍ قديرٌ، فِي يومٍ مائَةَ مرةٍ، كانتْ لَهُ عِدْلَ عشرِ رقابٍ، وكُتِبَتْ لَهُ مائَةُ حسنَةٍ، ومُحِيَتْ عنه مائَةُ سيِّئَةٍ، وكانَتْ لَهُ حِرْزًا منَ الشيطانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حتى يُمْسِيَ، ولم يأتِ أحدٌ بأفضلَ مِمَّا جاءَ بِهِ، إلَّا أحدٌ عَمِلَ عملًا أكثرَ مِنْ ذلِكَ Artinya; “Barangsiapa yang mengucapkan, Laa ilaaha ulallah wahdahu la syarikalah lahul mulku walahul hamdu wa huwa alaa kulli syaiin qadir,' sebanyak seratus kali dalam sehari, maka pahala yang ia dapatkan sama saja dengan memerdekakan sepuluh orang budak, serta ditulis untuknya seratus kebaikan dan dihapuskan darinya seratus kejelekan. Dan bacaan itu menjadi pelindungnya dari godaan setan di hari itu sampai petang, dan tak seorang pun melakukan amalan yang lebih baik daripada yang telah ia lakukan kecuali seseorang yang membaca lebih banyak darinya.” Kedua, membaca subhanallah wa bihamdihi setiap hari sebanyak 100 kali. مَن قال سبحانَ اللهِ وبِحَمدِهِ، في يَومٍ مِئةَ مَرَّةٍ، حُطَّتْ خطاياه، وإنْ كانتْ مِثلَ زَبَدِ البَحرِ Artinya, “Dan, barang siapa yang membaca subhanallah wabihamdihi setiap hari sebanyak 100 kali, maka baginya akan dihapuskan segala dosa walaupun dosanya itu laksana buih di lautan.'' Muttafaq alaih. Ketiga, ucapkan laa haula wa laa quwwata illaa billaah. ألَا أدُلُّكَ علَى كَلِمَةٍ هي كَنْزٌ مِن كُنُوزِ الجَنَّةِ؟ لا حَوْلَ ولَا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ "Tidakkah kamu mau aku tunjuki salah satu harta simpanan di surga? Laa haula wa laa quwwata illaa billaah.” HR Al-Bukhari dan Muslim. Keempat, beristighfar. إنَّهُ ليُغانُ على قَلبي، وإنِّي لأستغفِرُ اللَّهَ في كلِّ يومٍ مائةَ مَرَّةٍ Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya benar-benar terhalang atas hatiku dan sungguh aku benar-benar beristighfar kepada Allah di dalam sehari sebanyak 100 kali.” HR Muslim. Kelima, berdzikir dengan lafal, subhanallah walhamdulillah wa laa ilaha illallah wallahu akbar. أَنْ أَقُولَ سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، أَحَبُّ إِلَيَّ ممَّا طَلَعَتْ عليه الشَّمْسُ ari Abu Hurairah, dia berkata, “Rasulullah saw bersabda, 'Sesungguhnya membaca subhanallah walhamdulillah wa laa ilaha illallah wallahu adalah lebih aku cintai daripada segala sesuatu yang terkena sinar matahari.” HR. Muslim. Sumber Jangan Meremehkan Ahli Wirid Meski Belum Dapat Ibnu Athailah As-Sakandari melalui kitab tasawuf Al-Hikam, memberi peringatan agar seorang mukmin senantiasa memelihara kemampuannya رَأيْتَ عَبْداً أقاَمهُ اللهُ تعالى بِوُجُودِ الاَورَدِ وَاَدَمَهُ عليهاَ مَعَ طُولَ الامساَدَ فَلاَ تـَسْتحْقِرَنَّ ماَمنَحَهُ مَولاهُ لاَنَّكَ لم تَرَعليهِ سِيماَ العاَرِفِينَ ولاَ بَهْجَةَ المُحِبِّينَ فَلولاَ واَرِدٌ ماكاَنَ وِرْدٌ"Jika engkau melihat seseorang yang ditetapkan oleh Allah dalam menjaga wiridnya, dan sampai lama tidak juga menerima karunia [keistimewaan] dari Allah warid, maka jangan engkau rendahkan [remehkan] pemberian Tuhan kepadanya, karena belum terlihat padanya tanda orang arif, atau keindahan orang cinta pada Allah, sebab sekiranya tidak ada warid [karunia Allah], maka tidak mungkin ada wirid."Penjelasan SyarahWirid dan warid yang telah diterangkan pada Hikmah 64 disinggung lagi dalam Hikmah 77 ialah macam-macamnya ibadah yang dikerjakan oleh hamba, seperti sholat, puasa, dzikir, baca Al-Quran, baca shalawat dan apabila Anda merendahkan pemberian Allah pada sebagian hamba yang berupa wirid itu berarti Anda kurang tatakrama pada hamba Allah yang mendapat keistimewaan dari Allah ada dua macam1. hamba yang muqarrabin yaitu mereka yang telah dibebaskan dari kepentingan nafsunya, dan ia hanya sibuk menunaikan ibadah dan taat kepada Allah, karena merasa sebagai hamba yang mengharapkan keridhoan Allah semata-mata, dan mereka ini juga yang disebut Arifin, orang Abrar yaitu mereka yang masih merasa banyak kepentingan dunia / nafsu keinginannya, dan mereka juga mengerjakan ibadah kepada Allah, mereka masih menginginkan masuk ke Surga dan selamat dari neraka. Dan mereka yang dinamakan orang Zahid dan masing-masing mendapat karunia sendiri-sendiri di dalam tingkat derajatnya yang langsung dari Allah Ta' seseorang yang mendapat taufik dan hidayah dari Allah, sehingga dia istiqamah dalam menjalankan suatu wirid [taat ibadah], berarti telah mendapat karunia dan rahmat yang besar sekali, sebab ia telah diberi kunci oleh Allah untuk membuka dan menghasilkan karunia yang lain dan kebesaran Muqarrabin adalah orang yang sangat dekat dan intim kepada Arifin adalah orang yang sangat mengenal Muhibbin adalah orang yang sangat mencintai Allah melebihi cinta pada dirinya Abrar adalah orang yang senang dan senantiasa berbuat kebaikan-kebaikan karena Zahid adalah orang yang sangat berhati-hati pada keserakahan nafsu, syahwat dan rakus pada harta, jabatan dan kesenangan Abid adalah orang yang sangat rajin beribadah kepada Berdasar kitab, Al-Imam Asy-Syaikh Ahmad Ibnu Muhammad Ibnu Atha'illah As-Sakandari, Kitab Al-Hikam, Pasal 77. Sumber dari Muhammad Moses About roslanTv Tarekat Ut wisi enim ad minim veniam, quis nostrud exerci tation ullamcorper suscipit lobortis nisl ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis autem vel eum iriure dolor in hendrerit in vulputate velit esse molestie consequat, vel illum dolore eu feugiat nulla facilisis at vero eros et accumsan et iusto odio dignissim qui blandit praesent luptatum zzril delenit augue duis. Oleh M Kholid Syeirazi Sebagian tarekat mengamalkan dzikir Hu Hu Hu.’ Ada yang bilang Hu’ adalah dhamir sya’n, terambil dari kata فاعلم انه لا اله الا الله ». Orang yang sudah larut’ dalam Allah hanya sanggup berucap Hu Hu Hu.’ Makna dhamir sya’n merujuk kepada Dzat yang wujudnya dhahir’ nyata dalam dhamir’ hati. Jika yang dhahir larut dalam dhamir, dhamir sya’n menjelaskan apa yang sudah jelas. Syarifudin al-Imrithi mengatakan فأشربت معنى ضمير الشان * فأعربت في الحان بالألحان Sebagian orang menyebut dzikir semacam ini adalah bid’ah yang tidak diajarkan Rasulullah. Kalau di zaman Umar, kata seorang ustadz, pelakunya bisa digetok kepalanya. Baiklah. Masalahnya tidak semua yang absen diajarkan Rasulullah lalu disebut bid’ah. Rifa’ah bin Rafi’ doa i’tidal setelah rukuk tidak seperti doa yang diajarkan Rasulullah. Rasulullah mendengarnya. Selepas salat, Rasulullah menghadap jama’ah dan bertanya siapa pelakunya. Jamaah bungkam, takut ditegur Rasullah. Ternyata beliau berkata begini Aku melihat belasan malaikat turun bergegas mencatat doa itu, entah siapa yang lebih dulu menaikkan catatannya.’ Ibn Hajar al-Asqalani, dalam Fahul Bari II/227-28 berkomentar واستدل به على جواز إحداث ذكر في الصلاة غير ماثور إذا كان غير مخالف للمأثور » “Ini adalah dalil bolehnya dzikir di dalam salat yang tidak diajarkan Nabi, sepanjang tidak bertentangan dengan apa yang diajarkan Nabi.” Kalau di dalam salat saja, yang petunjuknya baku, boleh apalagi di luar salat. Terkait dzikir Hu Hu Hu,’ saya menemukan penjelasan cukup komprehensif di dalam Tafsir Ar-Razi I/136-141 dan akan meringkasnya. Kata ganti itu ada tiga aku انا, kamu انت, dan dia هو. Yang paling jelas adalah aku,’ lalu kamu.’ Yang paling samar adalah dia.’ Terkait penegasan tauhid, Allah menggunakan ketiga-tiganya Tidak ada Tuhan selain Aku’ QS An-Nahl/16 2, Tidak ada Tuhan selain Engkau’ QS Al-Anbiya/21 87, Tidak ada Tuhan selain Dia QS. Al-Baqarah/2 255; Al-Muzzammil/73 9. Tidak ada satu pun yang tahu keadaan’ Allah kecuali Allah. Karena itu, pernyataan Tidak ada Tuhan selain Aku’ hanya boleh diucapkan Allah atau menuturkan pernyataan Allah. Pernyataan Tidak ada Tuhan selain Engkau’ hanya layak diucapkan oleh orang yang mencapai derajat musyahadah’ seperti nabi dan rasul. Dzikir yang bisa diucapkan oleh semua orang adalah Tidak ada Tuhan selain Dia.’ Dan dzikir ini mempunyai beberapa keistimewaan. Pertama, dzikir ini adalah ekspresi tahu diri.’ Siapa aku bisa mengenal-Nya. Aku hanya debu, sementara Dia adalah pencipta semesta. Ketika seorang mengucap يا هو», itu adalah bentuk tanzih bahwa Allah Yang Qadim tidak terjangkau oleh makhluk yang hadis. Kedua, dzikir يا هو» adalah penegasan bahwa Ada Yang Sejati hanya Dia. Wujud makhluk adalah wujud nisbi atau pinjaman. Allah menegaskan Segala sesuatu sirna kecuali wujud-Nya’ QS. Al-Qasas/28 88. Dzikir يا هو» adalah bentuk ijlal’ atau pengagungan kepada Wujud Yang Sejati. Ketiga, dzikir يا هو» adalah pemurnian niat karena yang kita ingat hanya Dia. Jika seseorang mengingat Allah dengan sifat-Nya seperti Ya Rahman, Ya Karim, Ya Muhsin, Ya Razzaq, Ya Wahhab, Ya Fattah,’ kita tidak steril dari motif untuk mengharap kasih sayang-Nya, kedermawanan-Nya, kebaikan-Nya, rizki-Nya, pemberian-Nya, dan pertolongan-Nya. Orang tidak bisa fana’ larut dalam Allah selagi masih menyisakan ingatan terhadap keinginannya sendiri. Dzikir يا هو» tidak menyisakan selain Allah di dalam dizkirnya. Keempat, dzikir يا هو» adalah bentuk kepasrahan total kepada Dzat yang tidak terdefinisikan. Cara apa pun kita untuk mengerti Allah, kita tidak pernah betul-betul mengetahui-Nya, seperti disampaikan Nabi Isa Engkau mengerti aku, Aku tidak mengerti Engkau’ QS. Al-Maidah/5 116. Maka dzikir يا هو» adalah dzikir teragung karena kesadaran atas keterbatasan diri dan ketakterhinggaan Dia yang Maha segalanya. Kelima, dzikir يا هو» mendorong syauq’ atau kerinduan kepada Allah. Redaksi Dia’ adalah dhamir’ yang dinantikan kehadirannya. Dan Allah, yang sekarang kita sebut dalam gaib, telah menjanjikan kepada orang-orang beriman kelak Wajah mereka berseri-seri memandang Tuhannya’ QS. Al-Qiyamah/75 22-23. Dzikir يا هو» menimbulkan syauq’ dan syauq’ adalah maqam’ spiritual tertinggi. Keenam, dzikir يا هو» adalah maqam’ tauhid tertinggi. Dengan hanya mengingat Allah dalam perasaan, kita tidak menuntut pembuktian. Pengakuan atas wujud Allah yang dirasakan hadir dalam dhamir’ lebih tinggi ketimbang pengakuan atas Allah melalui bukti perbuatan-Nya, yaitu wujudnya alam semesta, adanya makhluk, dan sifat-sifat-Nya yang menjelma. Dalam istilah Ar-Razi, التصور مقام التوحيد واما التصديق مقام التكثير». Ketujuh, dzikir يا هو» adalah doa dan harapan agar Allah, yang kita sebut dalam gaib, hadir menjumpai kita melalui cahaya dan petunjuk-Nya. Kita tidak bisa mengenal Allah, kecuali Allah berkenan memperkenal diri-Nya kepada kita. Karena itu, tidak ada cara mengenal Allah selain memasrahkan jiwa, raga, dan akal kita sehingga Allah hadir menjumpai kita melalui hidayah-Nya. Kedelapan, dzikir يا هو» mendorong orang larut’ dalam Allah. Perumpamaannya seperti orang menghadap raja perkasa yang wibawa dan kharismanya menyedot energi sekelilingnya. Ibarat dia lapar lupa makan, ibarat dia sakit lupa sakitnya, ibarat dia orang tua lupa anaknya. Begitu juga ketika orang menyebut يا هو», dia terpaling kecuali kepada-Nya. Tidak teringat kecuali Dia, Dia, dan Dia. Kesembilan, dzikir يا هو» membuat orang sibuk mengingat-Nya dan alpa mengingat keinginannya sendiri. Dan saat itu terjadi, Allah akan mengurus keperluannya di dunia dan akhirat. Kesepuluh, dzikir يا هو» membuat lisan, pikiran, dan hati terfokus kepada satu titik yaitu Dia. Dengan melazimkan dzikir hanya Dia’, selain Dia tidak layak menghuni akal dan hatinya. Kesebelas, dzikir يا هو» adalah latihan untuk mengosongkan keinginan dalam ingatan. Ketika mengingat Allah, seseorang harus terlatih menyingkirkan semua keinginan dan permintaan. Dalam sebuah hadis qudsi, Allah berkata, Barangsiapa mengingat-Ku tanpa membawa permintannya, Aku akan memberinya jauh lebih baik dari apa yang diajukan oleh para peminta.” Mufassir lalu mengutip pendapat Imam Ghazali Ucapan tidak ada tuhan selain Allah adalah ekspresi tauhidnya orang awam. Sementara tidak ada tuhan selain Dia adalah ekspresi tauhidnya orang khas.’ Menutup uraiannya, mufassir memberikan semacam ijazah doa yang indah, yang bisa kita dawamkan يا هو، يا من لا هو الا هو، يا من لا اله الا هو، يا ازل، يا ابد، يا دهر، يا ديهار، يا ديهور، يا من هو الحي الذي لا يموت» Kita ini mungkin orang awam. Kita pakai dzikir standar لا اله الا الله». Tapi kita mencoba memahami bentuk dzikir lain, yang dilakukan orang khas. Ya Hu Ya Hu Ya Hu’ kemudian jadi Hu Hu Hu’ adalah dzikir lain, yang dilakukan oleh orang dengan maqam’ spiritual tertentu. Tidak pantas jika orang menyebutnya dengan istilah-istilah buruk, dari bid’ah sampai sesat. M Kholid Syeirazi Sekretaris Umum PP ISNU

karomah dzikir hu allah